在中国紫砂文化史上,供春一直被认为是紫砂的开山鼻祖,关于供春壶的传说民间也有很多种。经过3年的努力,江苏省考古研究所的专家们在宜兴蜀山考古发掘了8座紫砂窑址,发现了紫砂发展各时期标本,堪称中国陶瓷史的一个缩影,但是并没有从中发现供春壶。专家们不禁怀疑:历史上究竟有没有供春其人?有没有供春壶?供春壶是否是供春本人所做? 考古力证:供春不是紫砂鼻祖   《阳羡茗壶系》记载,紫砂壶的创始人叫供春,他是个书童,明正德年间陪伴主人吴颐山到金沙寺读书,并学着寺中老和尚的样子做茶壶,金沙寺僧和供春同被列为紫砂壶的“开山鼻祖”。而且目前,中国历史博物馆内就收藏一把供春壶,另外,香港一家茶具博物馆内也收藏着一把供春壶,江苏省考古研究所的杭涛表示:那根本不是供春壶。三年前,江苏省考古研究所的杭涛对宜兴蜀山进行了大面积的考古发掘,此次考古发掘是第一次对紫砂窑址的正式发掘,地层跨度从明代中晚期直到民国。考古发掘是在蜀山西麓和南麓进行的,当年烧窑的残次品就堆在窑的四周,天长日久,窑就陷入了碎陶的包围之中。杭涛告诉记者,这次光明代地层就挖了几十平方米,从中挖掘出提梁壶、花瓶残片、烧水罐等等紫砂制品,通过考古和考证,他发现:人人追求的供春壶其实根本就子虚乌有。 “供春确有其人,但具体说法不一,有记载说供春是书童,有记载说是婢女。而且,供春这个名字,更像茶叶的名字,如探春、先春等。再说供春偷学老僧制壶之法,就偷学的地点就有两说,一说金沙寺,还有另一说是大潮山寺,综合来看:目前所见的所谓供春壶,胎质更似清代以后紫砂胎的特征。”杭涛说,目前能确认的最早紫砂壶出土于南京吴经太监墓,墓葬时间为明嘉靖十二年(1533年)。此次考古发掘在一个探方的最下层发现了一批特殊的紫砂壶陶片,其壶嘴的形制和“铆接”制法、高领带鋬罐的口沿形制等不仅与吴经墓紫砂壶如出一辙,而且与金坛明代中晚期井内出土的紫砂壶、罐造型上基本一致,这为紫砂起源于明代中晚期提供了可靠证据。更有意思的是,很多人都 认为,既然紫砂起源于宜兴,制陶工匠自然应该是宜兴本土的。但一个灯具内模上刻着“甬东郡”三个字,则让考古专家们深思。因为“甬东郡”三字与“陶者,甬东人,非土著也”的说法吻合,意思是陶工来自现在的宁波,不是宜兴当地人。    专家:供春是首位做紫砂壶出名的人   究竟有没有供春壶?与杭涛观点不一样的是,江苏省石陶瓷学会的专家周道祥认为:供春是第一位由于做紫砂壶而出名的人。   周道祥告诉记者:“在历史上,供春确有其人,他生于明正德年间,这在宜兴县志和有关陶瓷的史料里面都有记载。”民间也流传着关于供春壶的故事:传说明代正德年间有一位读书人在宜兴的金沙寺复习迎考,他的书童供春就在寺内向金沙寺僧学习用紫砂制壶,并且进行了自己的改造,把原来实用性为主的壶制作得更有文化气息。当时文人对于奇石有种独特的审美,他们认为“丑极”就是“美极”,如果一块石头达到了“瘦、漏、透、皱”的程度,这就是一块美石。当时供春仿照金沙寺旁大银杏树的树瘿,也就是树瘤的形状做了一把壶,并刻上树瘿上的花纹,烧成之后,这把壶非常古朴可爱,很合文人的意,于是这种仿照自然形态的紫砂壶一下子出了名,人们都叫他供春壶。由于身份原因,供春结交的都是读书人,文人爱喝茶,大家在一起谈论文学时品茶聊天,所以供春壶在文人中一下传播开了。   “我们说供春是紫砂壶的鼻祖,是因为他对紫砂壶推广的作用。供春是跟僧人学做的壶,可能制造紫砂壶的年代要远远早于供春,宋代就有用紫砂制作的各种陶罐、陶壶,但僧人只是自己做自己用,供春是第一位由于做紫砂壶出名的人。”     来源:济南日报周五收藏版  

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